有人说，李白是诗中之仙。
他的文字，灵感而飘逸，大气而磅礴，笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
殊不知，这样的风格，并不是个人追求的成果，而是社会压抑下内心扭曲的反映。自古成仙得道，或飞升，或坐化，无不是确定了目标，而那个文字里飘逸灵感的李白，在大唐垂垂危矣的幕布之下究竟是怎样的为人，众所周知。
“君不知黄河之水天上来，君不见高堂明镜悲白发”。李白啊李白，你的愁，你的恨，竟然被后人理解成了洒脱与磅礴；可叹啊可叹。既知白为仙，何知李为人？
黄河的水，一去不返，人坐高堂，镜中霜鬓，这不是愁，难道是洒脱？
李白，亦有改造社会拯救社会的决心，亦有满腔热血的愤恨——他绝不是个脱世之人，他也从未曾想过要脱离这个现实的世界成仙。
然而，社会并没有给他机会。当怀揣才气的李白在玄宗的大殿上大谈治国安邦之道时，如何又想得到，在残酷严峻的政治斗争中，自己连做个棋子的机会都没有？他太理想化了，太热爱这个世界这个社会了，更不曾想到看上去精明能干的玄宗所看中的，仅仅是自己的文才而已；贵妃啊贵妃，可笑你只知欣赏笑看一篇篇诗作，却不知那中间凝结了多少诗人心中理想的血！
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来”。这哪里是潇洒，这哪里是不放在心上？他分明是把一切都放在了心上，没有一个人比李白更难舍弃这个社会，没有任何一个人比李白更希望自己被发掘被起用：天生我材必有用，他一直相信他的才气能被社会接受，一直都相信的。然而，社会真的会接受他吗？社会真的能接受他吗？唐朝已经到了黑暗腐朽的时代，统治者再不需要治国的英才，只是轻信了无庸的阿谀奉承之辈。所以，李白的期望只能是个悲剧，天生我材，却无法被用，李白的期望被发掘的心态已经到了饥渴的程度，这是何其的一种悲哀。
“烹羊宰牛且为乐”，李白终于开始麻醉自己，他失望了，因为他天生我材必有用的信念并未实现，他的理想终于面对现实的“不”了；他开始喝酒，且“会须一饮三百杯”，一饮三百杯，醉了才能忘掉伤悲。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
李白看穿了，面对社会的不，他坚定而执着地走上了自己一个人的道路。钟鼓馔玉，不就是锦衣玉食吗？不就是在朝为官吗？算了，一场酒醉，不过虚幻而已，社会让白知道了自己的孤独，他是哀伤地说这句话的。圣贤皆寂寞，看官，你以为寂寞是种解脱？你以为寂寞是种超然？寂寞，只是一种悲伤，一种无人理解的悲伤；是一种站在人群里，却万分无助和远离人群的心态。李白说圣贤是寂寞的，饮者是快乐的，其实他不仅仅是饮者，亦是圣贤，他的寂寞只能靠醉酒来化解。
“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”。可爱的李白，他终于在诗的最后表白了自己的意思。对高头大马，对荣华富贵，他是曾经追求过的，而且一直都在追求，他有五花马，他有千金裘，是啊是啊，而他的万古愁又来自何方？不就是马和裘的丢失吗？他哪儿还有这些可以拿来换美酒？即使有，他也不可能舍得丢下而去选择美酒啊！李白是无奈的，他笑说自己是拿官位和理想换了美酒，其实，不过是在用酒麻醉自己官位的丧失、仕途的失意。
世人说，天长地久有时尽、此恨绵绵无绝期是愁，庄生晓梦迷蝴蝶、望帝春心托杜鹃是愁。难道李白那与尔同销却不一定销得尽的万古愁就不是愁了？诗人只说要去克服，却没有讲过一定能克服得了它，那可是万古的愁啊，万古愁！
李白无意成仙，只是社会让他寂寞；他从来不曾远离社会，只是社会把他抛弃。那不是洒脱，而是无奈和憾恨。
将进酒，杯莫停；愁未停，杯莫停……
★｛本文系省市级报刊杂志已发表文章｝
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