每次品读王羲之《兰亭集序》一文，我总不自觉为文中所描绘的幽美景致所陶醉。“此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右”，“天朗气清，惠风和畅”，其景悦人，其情动人。我不由迷恋魏晋时期文人的别样心情，别样韵致。
山水之于古人，就好比一隅书房之于今人。古人纵情山水，是为驱除在俗世中久积胸中的杂念。不管是王羲之兰亭觞歌放咏，还是苏东坡赤壁和萧高歌，都是为了找寻自己心中的那一方宁静与疏放，摆脱困扰，超尘脱俗，忘怀人间无数烦恼。今人娱情山水，并非仅仅为了洗涤心灵深处的那一丝丝尘滓，游山玩水成为今人生活的一个部分。
住在喧嚣纷扰的都市里，由于来自各方面的压力，总想在疲倦的时候让自己的心栖息在一片青山绿水之中，哪怕是一辰半刻，也是一种片刻难得的安宁。
朱自清在月夜里漫步荷塘，尽赏银色月光下的荷花，怀想起江南采莲的情景，一颗躁动不安的心立即得到了慰藉。
山水无情亦有情，你远而敬之，山水就是大自然的一种天然摆设，并没有任何意义；你爱而近之，山水自然就以可餐的秀色、灵动的气韵吸引你，包容你。
古人爱画山水，不仅是为了怡情，其实为了静心。元代黄公望称赞《楚山秋晚图》并赋诗一首：“天高气肃万峰青，荏苒云烟满户庭。径僻忽惊黄叶下，树荒犹听午鸡鸣。山翁有约谈真诀，野客无心任醉醒。最是一窗秋色好，当年洪谷旧知名。”从诗中我们可以想见画面天高气爽，峰青树荒，云烟满户，有山翁相语，野客漫饮，午鸡啼鸣，一切围绕着渲染一个“秋”字。这是一个秋色寥廓而又富于生活气息的境界。由此可见，古人爱画山水画卷，让自己置身于大山大水之境，决然有了一份山水情结；今人爱看山水画卷，难道仅仅是为了附庸风雅随世跟风吗？
荒林萧疏，我喜欢看荒林之外的那轮明月；关山叠翠，我喜欢听关山之下的那泉清流；惠风和畅，我喜欢携清风，天地任我行；百鸟竞鸣，我喜欢舒坦胸襟，聆听天籁。我于山水，无非微小蛉螟；山水于我，天成一段不了情。春天，我喜欢闻着阳光的香味，漫步在百花明艳的田野间，让心灵跟着春天一起舞动；夏天，我喜欢掬一壶清泉，坐在清流湍急的溪水边，濯足而歌，随风而吟；秋天，我喜欢漫山红遍的枫叶从我身边徐徐飘落，然后发思古之幽情；冬天，我喜欢在寒风中伫立行吟，看无数鲜活的生命在萧索下去，然后归于平静。
山水是大自然不可或缺的组合，而人又是大自然的主体。融情山水也好，纵情自然也好，都可以窥见一个人的性情与修为。老子在他的《道德经》里说：“智者乐水，仁者乐山：智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”孔子认为，人和自然是一体的，山和水的特点也反映在人的素质之中。在千变万化的大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的，具有不同的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为善，也可以为恶；难于追随，深不可测，不可逾越。聪明人和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展，“明事物之万化，亦与之万化”，而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展，所以，他们总是活跃的、乐观的。仁爱之人则和山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够长寿。
其实，山水带给我们的不仅仅是身心的愉悦，还有更多的思考。像山一样坚韧不拔，像水一样勇往直前：这就是一个崇高的人，一个有价值的人，一个快乐的人，一个长寿的人。
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